Zikr Haoussa _Bayanin Gausi

16/02/2008 12:36 par emeu

  • Zikr Haoussa _Bayanin Gausi

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zikr Babacar Thiam & Baba Ndiaye

16/02/2008 00:54 par emeu

  • zikr Babacar Thiam & Baba Ndiaye

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    16/02/2008 00:54 par emeu

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LES 7 PERLES DE LA PERFECTION

13/02/2008 17:30 par emeu

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    LES 7 PERLES DE LA PERFECTION

    13/02/2008 17:30 par emeu

LES 7 PERLES



Seïdina Ahmed Tidjani (r.a) a dit une fois au cours d'une assemblée :

« Les perles du cœur sont au nombre de sept et le cœur a sept coffres, chaque coffre est un emplacement pour une de ces sept perles.

1 La première perle est la perle de l'évocation (Dhikr)

2 La deuxième perle est la perle du désir (Chaouq)

3 La troisième perle est la perle de l'amour d'ALLAH et de la passion ardente (Mahaba Lilleh wal 'Ichq)

4 La quatrième perle est la perle du secret (Sirr) qui est le mystère inconnu des mystères d'ALLAH, dont la réalité ne peut être cernée et ne peut être connue

5 La cinquième perle est la perle de l'esprit (Rouh)

6 La sixième perle est la perle de la connaissance (Ma'rifa)

7 La septième perle est la perle de la pauvreté spirituelle (Faqr)


1 La première perle : la perle de l'évocation si elle se révèle au cœur du serviteur il devient pour toujours isolé face à sa propre existence, absent face à ses sensations personnelles et il est nommé par les cheminant « l'indifférent face aux mondes » et « cœur apaisé par l'évocation d'ALLAH »

2 La deuxième perle : la perle du désir d'ALLAH (Chaouq illa Allah), c'est que le serviteur soit pour toujours dans l'état de désir et de passion d'ALLAH, il demande la mort à chaque respiration en raison de la chaleur de ce désir qui le consume.

3 La troisième perle : la perle de l'amour et de la passion ardente, si elle se révèle au cœur du serviteur il devient pour toujours satisfait d'ALLAH, et satisfait de ce que ALLAH décrète et cela en état de félicité. L'ardeur pour cette satisfaction, qui lui fait préférer cela à tout autre chose, est telle que s'il lui arrivait le plus grand des désastres ceci lui serait préférable à tous les plaisirs.

4 La quatrième perle : la perle du secret, qui est le mystère inconnu des mystères d'ALLAH dont la réalité ne peut être cernée et ne peut être connue, son caractère est que le serviteur se trouve, en toute situation, à ne bouger que pour ALLAH, et il ne s'immobilise que pour ALLAH et il ne lui arrive jamais de commettre une contrariété à la Loi Divine (Chari'a) grâce à la perfection de sa pureté.

5 La cinquième perle : la perle de l'esprit c'est qu'on la découvre, dans sa vérité et sa réalité, d'un dévoilement sensible, de façon qu'il ne soit rien caché dans sa totalité et dans son détail, dans le multiple et le rarissime. Cela est une Présence (Hadrat) qui la prend par sa base, délaissant ce qui en est mauvais, y effaçant ses traces.

6 La sixième perle : la perle de la connaissance qui est de disposer et de donner la capacité au serviteur de pouvoir se comporter comme il se doit envers la Vérité Seigneuriale et la servitude, ainsi que la connaissance de toutes les vérités avec ses règles, ses nécessités, ses obligations et c'est la présence de la permanence (Baqa) et de la lucidité.

7 La septième perle : la perle de la pauvreté en ALLAH si cela est révélé au serviteur il devient témoin de son besoin d'ALLAH et de la nécessité de son aide à chaque souffle de sa respiration, il n'est donc pas dérangé d'avoir en face de lui toute chose contraire à son aspiration. Celui qui accède à cette perle devient celui qui se suffit le plus d'ALLAH face à toute autre chose, ainsi il ne se soucie pas si toutes les créatures l'aiment ou le détestent ou qu'ils viennent vers lui ou qu'ils s'enfuient et cela en raison de la perfection de sa suffisance en ALLAH. Quiconque accède à cette perle est garanti de n'être jamais dépouillé de la présence du Vrai (Hadrat el Haqq). »
Ici prend fin ce que Seïdina Ahmed Tidjani (r.a) a dicté.

 

 

 

 

 

BARHAAMA BAAOUN (zikr)

11/02/2008 18:38 par emeu

  • BARHAAMA BAAOUN (zikr)

    BARHAAMA BAAOUN (zikr)

    11/02/2008 18:38 par emeu

BARHAAMA BAAOUN

 

Barhaam baaou waraaou alifoun soumahaa

 

miimoun moudial faydou tidiane diokh niou nioy naané.

 

Képkou kouthi gueume  baye barhaam dootoo dokh di laath

 

dan lay téral dila solalé gaayi tidiane.

 

 

 

Mouslou lène yimalène téré kone danguène fardy naaw

 

boulène tayal boulène diouyoo gayi tidiani.

 

 

Boul sank say heure saa waadié kondé danga niil

 

 

 

diobloulène bour bou dohout oubou yène gaayi tidiaani.

 

Sakhsi diangue ack diolly tay wirdoo bouldi faatal dara

 

arafou diouly  ak diangue nioo yam gaayi tidiani.

 

 

Maa waarou maa waarou tiey maa waarou ndakh dinguène sète doundembi lépe nik fète moy cheikhou tidiaani.

 

 

 

Barhaama thik dieuheul bène moodone abi an mbiyaayi

 

 

 

thik moudieu moy abi lawliyaayi gaayi diaani.

 

 

Omar santal yalla tey sant baayi ASS ak DAAM

 

moo gnou nandal moo gnou dianolèkh cheikhou tidiani.

 

 

Moo gnou kowel moo ma diangale bée gneupe dima éeme

 

moo ma taybé bama née diaré gaayi tidiani.

 

 

Waa faas ngay took di sènetou aynoumaan nakanoonou

 

barhaam dieul faydou di ko diokh ahlou sodaane.

 

 

 

Baaham ga barroun la momlay baakhalé bépep diam

 

 Baaham ga ramanoula moy li dialé tidiani.

 

Aham ga aadii la momo lay dioubalè bèpep diam

 

liif ga allahoula moy liiy diasbou tidianii.

 

 

 

Miimama mannahou la mom lay khéwalè bépep diaam

 

 

 

yaaham ga yousran la ame nognou lèrou tidiaanii.

 

 

Liifam ga ndieukh ahadoun la they lii doy na waar

 

 

 

moy sounou khibla moo gnou nandal lèrou tidianii.

 

 

Wakhouma deuguem gaayi sète lène ko té sétentalko

 

 

 

kon nguène khamné bay moo yor mbooti tidianii.

 

 

Ckeikhou  tidiane bahroul anwaar khatmoul awliyaayi

 

 

khadmoul khatmi moodi bay moo donna tidianii.

 

 

 

Bakk lène barhama yaw Baba thiaam bakkal ma bay

 

 

 

moo ngou diasbou moo kowèl si haalou herfaanii.

 

 

Bakk léné bakk lène barham gnoun nèp gnouy diin

 

waané waadia dounou kou wané moy rouhoul abdaanii.

 

 

Yaw yalla gnoo nguilay niaan thi barké baahou barham

 

nga maygnou mbaakh gougnouy hème baniou dégne di niètaané

 

 

Nioune niou tallal di niaane thi barkép AAhou barhaam

 

idaayatan wakhinan ngouy sakhan di kontanéé.

 

 

Mousaniou magal niou nandal niou thi miimou barhaam

 

 

 

té yaaga yousran wa youmnan barké tidiaané.

 

 

Thi liifou barhaama lan sakoon ngatabi niook baay

 

 

 

yaw yalla niooy guen dji khète thi baakhou tidiaani

 

 

Dioulil thi yonénth diouly goo khamné dey wey di wey

 

 

 

dioulék azal moo niou amaloone gaayi tidiannii.

  

 

Boulène di ngianieu saa waay boulène di yèdda saa waay

 

 

 

si caasi shawkhou la naan min bahri tidiaanii.

 

Koossi Koossoun la ay caas youniouy naané lère

 

foofoula faydou bi done waamé gaayi tidiaanii.

 

 

 

Seydou Cissé ngoongui lay niaanal thi baakhou barhaama

 

fanwou goudak wergui yaramé gaayi tidiaanii.

 

 

Aamiina Aamiine yène gaanii wakhlène né aamiin

 

 

 

yalna yalla diokh lou niou doy thi barké aamiinéé.

 

Warloulna kouy diangna sama way wi mboolèmi aadioom

 

thi barké barhaama , barké cheikhou tidiaanii.

 

 

Santa naa barhaam tey santa momar faty diop

 

mimay yaral di ma toudalé gayii tidiaani.

 

 

 

           Yallna yalla faylène fath sène aadio thi barkèp cheikh

 

yallna yalla diokhniou loudohout dièkh thi barké tidiaané.

FA ASSI SALAMOUN MINE ILEYKA (zikr)

11/02/2008 18:29 par emeu

  • FA ASSI SALAMOUN MINE ILEYKA (zikr)

    FA ASSI SALAMOUN MINE ILEYKA (zikr)

    11/02/2008 18:29 par emeu

Fa assi salâmoun miné ileykaa

 

 

mahriwal anbari wati bamiskâ

 

 

 

 

damay welbati mbôlèm wa wayéni sodâne 

 

 

 

ba zahir ba di batine ma diar di sétane

 

 

 

 

sama khatir dafa roti ba bahrou kadior 

 

 

 

maye waye ki diara waye mogno touché ay lêre

 

 

 

 

mâye guéwel bi si lislam khamal ma ko done

 

 

 

 

kone ma wayla té kagne la ya donou rabbâne

 

 

 

 

siroupe guenél bingua lambo thi diné lislâm

 

 

 

 

soppé bé lako diokh mo yayo thia khadim

 

 

 

 

khout boul diamiou bi niass yadi diantou ndiolôr

 

 

 

 

sakhale ngafi aye lêr teksi mbôte you doy wâr

 

 

 

 

manguiley yalwane yawmi donou tidjâne 

 

 

 

mayma sa mébétame khole ma dê thi limâne

 

 

 

 

fougoulénaâ tibeulema ndakh ma diogue si békôr

 

 

 

 

rafléna wodou ma ndakh ma ba limay gâre

 

 

 

 

sa walô guena gaw khop fou fadou bay bour

 

 

 

 

sa khéwel guena bawane ba mélni ay nîr

 

 

 

 

sa até guena wér yaye khalilou rahmâne

 

 

 

 

bé lo wakh borom koun daldiné fayakôune

 

 

 

 

sa kharbakh yingua lambo séwalna doctôre

 

 

 

 

bé kô toufli mou wér far dou dème si doctor

 

 

 

 

té ko toufli sa lorwi tafalko bousrâ

 

 

 

 

mou tagook lorou dounya kasaka oukhra

 

 

 

 

dama sop dila way wanté rawnga saye masse 

 

 

 

litakh ma dila waye nga nirok borome fass

 

 

 

 

sa mbôtoume khalima raw daboussou moussâ

 

 

 

 

sa way déé yinga dékal téwalna insa

 

 

 

 

kouy mouride nama gnew waylé sidi Barhama

 

 

 

 

wadiou kham mana ragné té wanema Barkhame

 

 

 

 

té diokhmame khatir mbâ ngua mayma sam khôle

 

 

 

 

té bawal mâme khéle mba nga mayma sak mougne

 

 

 

 

kone dina mena waye ki fi guene thi sôdâne

 

 

 

 

di khoutbou rôuhou yi nane si péyou diwâne

 

 

 

 

dégloutiléne bama déloti kagne ki guene fî

 

 

 

 

thia azal lako bour djitelone douhout fi 

 

 

 

Barhama bangua rote bassaye bagane fess

 

 

 

 

Bawalal gnala done khare ba séni ndap fess

 

 

 

 

Halam ak alalam mome la diaye thi lislâm

 

 

 

 

Gnou signélko mou wér diohko khatmou faylom

 

 

 

 

Boungéne khamone ay may sa souné kone ngéne téw 

 

 

 

Bagna linkar bagna dingat té ngéne sakho wâwe

 

 

 

 

Betoub kagnane daffa bépéle dou sétlou khar bakh 

 

 

 

kone gnou guiss banga wathié gnou khamné ya bakh 

 

 

 

mousta diok kêur bâyam té raw thi lislam 

 

 

 

béne serigne mounou fé wakh ni démna darâme

 

 

 

 

sou kagnane amoutone lolou modi mbâhk

 

 

 

 

sou féké ngay khém lolou doyna kharbâkh

 

 

 

 

bame yoré gnéti ate la diadial boussoura

 

 

 

 

téé rawna kouy mâssam né at ya wéye dâw

 

 

 

 

bamou yoré arafome thia la samp dârâme

 

 

 

 

di diour aye massalam bolékoke makhamame

 

 

 

 

siroup ngeunél binga lambo néwoul si aye mbôle

 

 

 

 

yaye khoutbou yaye khawsou yaye seydi ridiâle

 

 

 

 

touti woul reyoulite gatoutite douhout ndiole

 

 

 

 

dieumi rassoulou la yor ngo niro bathik maule

 

 

 

 

sou beute yaye nalawite khole ba mome mangay khôle

 

 

 

 

té rougua arassak kourssiyou thialay bèle

 

 

 

 

té bouye rèè day mougne khar kaname badi léer kar kar

 

 

 

 

té waram guena nékh lém thi khole yimouye war

 

 

 

 

bala ngakoye khéme lole bobou aw nakar fégne

 

 

 

 

bo kholé Barhama niass guisko mouye mougne

 

 

 

 

moy djikom diamou dono si seydi adnane

 

 

 

 

ndogal bou réeye bala doylo moye koune fayakône

 

 

 

 

falé woule adinak lithi bire dafay nîl

 

 

 

 

khégnetouwoul loumoy yala ak naba dâl

 

 

 

 

mousta am kou mou khèm thi alal bané sôuye

 

 

 

 

té am kome douko béwlo amoule koumoye faye 

 

 

 

kontéwoul aye tone ni dome youné ay takh 

 

 

 

rabboul samawati wal ardi doye naka diékh 

 

 

 

té mandok ragal yalla tabé thi lislam

 

 

 

 

té tôlam ba dou boye modi yonou diakam

 

 

 

 

itéme ya mo guena khir gaïdé mbaya bouye bour

 

 

 

 

karamame ya guena reye doussou golf bouye dôr

 

 

 

 

haye beutem dafa for mélni dianou samar 

 

 

 

rahmatam dafa khir thi fakhira miskine 

 

 

 

soukhali nga sougnou khole yi soukhone thi zoulmane 

 

 

 

né niomineka bou mbâle diéne ba wér thia nanguane 

 

 

 

silmakha kouko taylé bamou khole assamâne 

 

 

 

warna dioub bayi thiakhane té topou saye wâwe 

 

 

 

raboul dialil lako fal diokhko manto rabane 

 

 

 

falko mouye fali donou séwalna labdane 

 

 

 

wal takoum oumatoum mome la akh thia lakhôt 

 

 

 

kou aw thi ndigalam kham ilâkhi nassôte 

 

 

 

bagnou yoré sougnou adio siyaré madina 

 

 

 

bagnou démé bathia pomeba mou dieufa diorâne

 

 

 

 

dieumeume diayetassarou khade ya bagua dianokmôme

 

 

 

 

dougnou mebeute loumou topethi takhôk môme

 

 

 

 

mélow youssoufa la yor ki rawone thi ay tare 

 

 

 

béé kou dianok mome sopko ndakh fa yor lér 

 

 

 

Aladji Abdou sougnou mame dana wakhné moye khâss 

 

 

 

né booba mougui khole nawlé yak beutouk masse

 

 

 

na khalil natou wone natou wagne ko diourone 

 

 

 

la Barhame fayé balayi fi thi sodâne

 

 

 

 

na khadir natouwone moussa fa mâwoul hayât

 

 

 

 

la sougne baye yeré domame yi bi izni mâyâ

 

 

 

 

djoulil nak thi rassoulou lahi moukhtare

 

 

 

 

salâtane wa taslimane ma gnane ko harfâ

 

 

 

 

toudé na wilé waye sâlihâti djihâte 

 

 

 

thi kou sapék gnifi dane waye imamoul hindade

 

 

 

fafal khatmou sa waywi yaw thiam 

 

 

 

né lo lime limitam do djiadial ba déme same 

 

 

 

khassayite yingua tâlif manéssoukô mbôle 

 

 

 

adjâlil yingua sankh séwal na labdane 

 

 

 

FA MAD HOU CHEIKHI ( zikr)

11/02/2008 18:15 par emeu

  • FA MAD HOU CHEIKHI ( zikr)

    FA MAD HOU CHEIKHI ( zikr)

    11/02/2008 18:15 par emeu

FA MAD HOU CHEIKHI

 

 

Fa cheihil khatmoul mihwaani     fatoufaa minhou ahzaani

 

 

Wa ahlou minhou ahraani      fakhawlii zaabi izhaanii

 

 

 

 

Facheikh siirouhou ahda    li ahbaabin wali ahdaa

 

 

soumouman soumma liabdaa    liamdaadin bi ihsaani

 

 

 

 

Alawnaa mika atraaban     wa abdaalan wa andaaban

 

 

faminkoum diaa a akhtaaban    fayoudou baharou herfanii

 

 

 

 

Fa ibraahiima koum haazaa   mouhiboun minka khad khaza

 

 

ala ahdi lakoum laaza    wa yadioun sabkha ahraanii

 

 

 

 

Alaa mishaakhi kalmaswaa   alaa maswaa koumoulmahwa

 

 

fa antal khaayatal khouzwaa   linaahi balka zaadani                                             

 

 

 

 

Widaadoul khoudbi adnaani   wa afnaani wa abkhani

 

 

hopuyaami fiihi azmaani   wa ayraanii wa aymaani

 

 

 

 

Fa aynii ayni mahboubi   wa mah kouli wa mashroubi

 

 

widaadoul khatmi maz houbi   bi asfaarin wa awtaani

 

 

 

 

fa madhou cheikhy awraadi   wa ahzaabi wa ihdaadi

 

 

wa sayfii bayna aldaadi   wa houwarou hiiwaré aani

 

 

 

 

fakaabit fiihi ashwaakhan   wa ashir fii oushaakhan

 

 

wa saawid fiihi awraakhan   ayaaman misla khaylaani

 

 

 

 

Bidamhin fawkha souhboubin   wa jaryin fawkha you'boubin

 

 

linahwil khatmi mahboubin   wa mikhsaalin li adraanii

 

 

 

 

Limawlaana awmaldiaana   wa mahwana wa manjaana

 

 

abil abasi mazkaana   moumidoul koulla tidianii

 

 

 

 

ala akhtaabi rijalahou   fayal khatmi bousraa hou

 

 

wa boushra min bi zoulfa ou   wa man fi shawfi ii annii

 

 

 

 

lahou wirdoun minal haadi   samaan koulla awraadi

 

 

li ashyaakhin wa afraadin   fa azal wirdou wirdou akhnaani

 

 

 

 

Fakhayri zouhbi khad talla   alayhi cheikhi afdallaa

 

 

wa nafi zaaka khadmalla   ilal balawa wa khousraanii.

 

 

 

 

lahou zouhboun ka armaarin   zou fathi wa asraarin

 

 

wa tramkiinin wa anwaaarin   fakoulou ayni ahyaani

 

 

 

 

ka haawi sabkha  ihraazim   ma a damra wilkhaatim

 

 

wanajloul misri zil alim   falaa laa in wa lawanii

 

 

 

 

wa mahmoudou houmamoul kharmi   wa sinjiitou fii albar

 

 

rahou barhaamohou ashar    fa koulo ahli irfaani.

 

 

 

 

oumaamou taaajou ahloulah   oumaami aynou aynoullah

 

 

tafaham ramzou ahmloulah   falatoubla binoukraani

 

 

 

 

facheikhii barzakhoul makhtoum   wa chekhi khaatimoul mahloum

 

 

wa cheikhi ahloulmahsoum   bi amdaani li zoubaani.

 

 

 

 

outiiloun madha aw ahzir   fa darkoul wasfi la akhdir

 

 

walaa mihshara oushril bar   walaw afneytou azmaani

 

 

 

 

fakouzhaa binta afkaarin    wa takhzi anta awtaarin

 

 

bi asraarin wa anwaarin   fa oumssi fawkha akhraani.

 

 

 

 

Alal haadi wa azaabi    wa alii soumma ahbaabi

 

 

salaatan daaba ahkhaabi   wa tasliiman minka zinwaanii.                      

L 'OEIL DE LA CERTITUDE

06/02/2008 20:39 par emeu

  • L 'OEIL DE LA CERTITUDE

    L 'OEIL DE LA CERTITUDE

    06/02/2008 20:39 par emeu

L’œil de la certitude "Barhamien"

 

 

 

Comme nous le savons tous, la connaissance divine n’a jamais été le fruit de controverses, au contraire elle est appréciée de manière juste et véridique.

Cependant , tout le monde ne l’apprécie pas à sa juste valeur !!!

 

 

Il est certain que Dieu on le connaît, car il nous dit de « le connaître avant de l’adorer » et il précise encore « si vous ne me connaissez pas comment pouvez vous m’adorer. »

♠♠Tahrifouni khabla ane tahbidouni wa ilam yahrifouni fa kayfa ane takhbidouni♠♠

 

 

 

Le connaître n’est pas facultatif, c’est une obligation !!! car vivre toute son existence sans le connaître, résulte de l’associer à quelque chose bien entendu ou à quelqu’un , on s’imagine dans ce cas comment il EST ? où il est? où il se trouve en ce moment ? on essaie d’imaginer dans sa tête la forme qu’on doit lui attribuer, l’endroit où il doit être, ou bien qu’est ce qu’il est en train de faire en ce moment ? Attendre tranquilement que tout le monde fasse campagne pour qu’enfin Il se montre, se découvre comme ça dans l’au-delà ; pour apparaître comment ? mais où ? quand ?

 

 

 

 

Ce fameux jour sera pour quand ?, jour où les tombes seront visitées où chacun témoignera de ce qu’il a fait durant sa vie durant, jour où les âmes regagneront leur nouveau corps, jour où les eaux prendront feu ! jour où la terre sera pliée et rangée comme de la natte, jour où les montagnes hurleront et trembleront, pour rejoindre leur seigneur, cette course effreinée dit-on dans tous les sens pour ceux qui ont mécru ! courir pour aller où ? quand il n y aura plus de terre ni de mers ,ni de cieux,donc le néant au plus profond de sa quintessence, alors les âmes voyageront vers quel horizon ? les mécréants dit-on feront leur course dans quel univers ? bref… Tout ce beau décor en quelques fractions de secondes même pas car Allah nous dit que la résurrection des corps dans l'au delà sera éphémère,sera d’une rapidité inégalable, plus rapide qu’un clin d’œil !!!

 

 

 

 

Alors comment expliquer ces réalités ? ceux qui ont la facilité intellectuelle, ceux qui trouvent refuge en négligeant tout ceci, cherchant bien entendu l’aisance dans leur ignorance la plus totale et la plus insouciante possible, diront tout simplement que c’est Dieu, voila lui seul connaît tout !!! Hélas voila une belle preuve pour faire mentir son seigneur car Il nous a créés et nous a attribués des capacités incommensurables telles que l’intellect et la Parole ; et que toutes les connaissances peuvent êtres à notre portée à condition de s’ouvrir, penser, analyser, juger, et d’en tirer profit. L’homme de tous les Etres est le seul à être doté de raison.

 

 

 

 

Alors ouvrons à présent nos yeux sur les preuves d’ Allah, ayons cet « œil » ; l’œil de la vérité sur toutes choses, OUI bien sur, toutes les choses ; car Dieu a tout dit dans le coran , qui est notre seule référence comme l’a ordonné le prophète Seydina Mouhammad (psl). Mais nous oublions une chose primordiale : QUE LA VRAIE CONNAISSANCE SE TROUVE DANS LE CŒUR DES HUMAINS, cette connaissance est même le pionnier du saint coran ; ce dernier existe sous 4 formes et fonds comme l’a dit Allah, AL kour ane arabiyyan qui synthétise toutes les autres langues, il est écrit en Arabe et contient 28 lettres alphabétiques qui signifient le « kamaliyatou » des autres alphabets car avec ces 28 lettres le coran peut être traduit sur toutes les langues !

 

 

 

 

Ensuite il y a Al kour ane Madjid qui est une autre dimension( je n’irai pas plus loin car il s’agit bel et bien des secrêts divins à ne pas dévoiler), vient ensuite Al kour ane Karim, ce coran ne peut être accessible qu’après s’être purifié( Dieu essaie de dire par là la purification de l’âme) sinon cela n’aurait aucun sens car un non croyant ou bien tout un chacun peut toucher ce coran sans se purifier… Mais en réalité Dieu nous parle de quel coran dans ce cas ? …. Nous n’iront pas loin encore

 

 

 

 

Enfin vient le kour ane hanzim , c’est le kour ane mahfiz , le plus grand, la finalité et le contenant des autres kour ane, ce coran nul ne peut le lire , ni le déchiffrer et n’a pas de limite « ezeul ----ebeut »

 

 

 

 

Donc pour fermer cette parenthèse, la vraie connaissance est dans nous, le nous fait appel au « nous dans nous »

 

 

 

 

Alors ayons cet « œil » , ☻ l’œil de la vérité comme nous l’a dit Allah : « SI VOUS AVIEZ L ŒIL DE LA CERTITUDE VOUS VERRIEZ L ENFER , OUI VOUS LE VERREZ AVEC L ŒIL DE LA CERTITUDE » HINLMAL YAKHINE LA TARAWOUNAL DJAHIM

 "Le ciel ne peut pas me contenir, la terre non plus, mais seul le coeur de mon serviteur croyant"

 

 

Et cet œil n’a pas fini de faire des miracles ☻ car avec cet œil la face de notre seigneur est enfin aperçu, mieux, elle est vue !!! mieux encore ,contemplé avec le grand bonheur, l’épanouissement sans fin !!!

 

 

 

 

Et oui☻ Allah on Le voit bien, oui seulement qu’avec cet œil ; Il nous dit qu’il est l’APPARENT et rien ne peut le cacher mais aussi le CACHE et rien ne peut le montrer, mais si on a pas cet œil IL sera caché à tout jamais bien évidemment☻ et on verra notre existence condamnée à la perte et au malheur !!!☺

 

 

 

Et qui sont ceux qui nient qu’ Allah est bien le visible et qu’on le voit parfaitement !!! ceux la ne croiront donc pas, les signes leur arrivent nettement, au contraire ils les repoussent, et cela leur est complètement égal que tu les avertisses ou que tu ne les avertisses pas, ils ne croiront jamais !!!

 cf: sourate Ya-Sin

 

 

 

Dieu dit alors nous mettrons des carcans à leurs cous et il y en aura jusqu’aux mentons, ils iront têtes dressées, si nous voulions nous leur ôterons la vue, seulement ils ne verront pas leur supplice !!!

 cf:sourate Ya-Sin

 

 

 

Mais Dieu continue pour dire avertis seulement celui qui suit le Rappel, et craint le Tout Miséricordieux malgré qu’il ne LE VOIT PAS, cf:Sourate Ya-Sin☻là Dieu a "parlé" !!! Il a dit malgré qu’il ne me VOIT PAS et tout le monde sait que c’est l’œil qui nous permet de voir, cet organe de sens, mais bizarrement tout le monde a des yeux !!! Mais Dieu nous parle de quels yeux☻ notre fameux «  œil » réapparaît

 

 

 

Dieu a misécorde de tout le monde sur terre, mais a misécorde de qui Il veut dans l’au-delà(BISMI LAHI RAHMANI AR RAHIMI) donc déjà Dieu sélectionne, il fait un choix☻ Macha Allah Baye revient pour dire AL ASROFO ILA KHADARATI BARDOU RAHIMI ILAHI NASSI, on entend par là que Baye nous amène tout droit vers ce monde Rahimi où Dieu a fait son choix, car le coran l’a bel et bien dit « MOUWTOU KHABLA ANTA MOUWTOU » Mourrez avant que la mort n’arrive, jusqu’ici les gens ne connaissent qu’une seule mort et c’est pas la peine de la préciser☻ alors Dieu nous parle de quelle mort ? c’est quoi cette mort en fait

 

 

Notre fameux « œil » revient décidemment je me demande bien est ce qu’il n’est pas toute cette essence !!!☻

 

 

 

ET BIEN ALORS CE FAMEUX ŒIL MOI JE L APPELLE L’ « ŒIL BARHAMIEN »☻☻☻☻☻☻☻

 

 

 

Barka lahou fik Barhama , Jazzakalahou khayrane !!!

 

 

Emeu Mbaye

Baye Barhama

03/02/2008 01:10 par emeu

  • Baye Barhama

    Baye Barhama

    03/02/2008 01:10 par emeu

Généalogie de Baye Niass

Dans l'introduction de son recueil panégyrique sur le Prophète, imprimé pour la première fois à Ibadan au Nigeria, Cheikh Al Islam Ibrahima Boun Abdallahi At-Tijani Al Kawlakhi As-Seneghali décrit sa lignée :

Ibrahim

fils de Abdallah

fils de Seyyidi Muhammad

fils de Mademba

fils de Bakary

fils de Muhammad Al Amin

fils de Samba

fils de Rida

fils de Chamsou Dine Missina

fils de Ahmad

fils de Abiboullah

fils de Rida

fils de Ibrahima

fils de As-Siddiq

fils de Ibn Naafiah

fils de Qays

fils de 'Aqil

fils de Amr.

Leur origine sénégalaise provient de la princesse ou linguere du Djolof, la nommée Djeyla Niass, de laquelle ils ont tous hérité ce nom de famille à la sénégalaise. Une étude succincte sur les écrits des trois plus grandes renommées de la famille témoignent de cela à l'instar de :

Cheikhal Islam Hajj Ibrahim Niass, connu sous Baye Niass

Cheikh Mouhammad al Khalifa Niass, le demi-frère de ce dernier, l'aîné de la famille de Hajj Abdallah Niass

Cheikh Mouhammad Zeynab Niass, célèbre pour sa missive éloquente auprès du gouverneur égyptien lors d'un pélerinage aux lieux saints de l'Islam via l'Égypte.

Voici également la chaîne initiatique d'or de Cheikh Ibrahim Niass (R) conféré par Cheikh Ahmed Soukaridj (r) transmis par Cheikh Ahmed 'Abdallawi transmis par Cheikh 'Ali Tamacini (le successeur direct de Cheikh Tidjani (R) transmis par Cheikhna Ahmed Tidjani (r) qui l'a reçu du Prophète (S) en état de veille. Cheikh Baye () avait reçu d'innombrables ijazas dont celle du savant, le 'arif, le Mouhadith Cheikh Mouhammed Al Hafez l'Egyptien (r). Baye (r) a dit : « Ce que j'ai reçu en matière d'ijaza ferait un livre ».

 

Son œuvre littéraire

Rouhoul Adab, écrit à l'âge de 21 ans Traduction de ce poème en français

Tahni'atou Rabih, ou Nostalgie du mois de Rabi : le mois de naissance du Prophète de l'Islam Mahomet ou Muhammad Taniyyatou ou Eloges du mois de l'anniversaire du Prophète Traduction de ce poème en français

Noujoumoul Houda, démonstration que le Prophète Mahomet est la meilleure créature d'Allah, avec Coran et Hadiths à l'appui.

Tanbihoul Azkiyya, démonstration que le Saint Cheikh Ahmed Tijane est le Sceau des Saints de tous les temps avec paroles des saints antérieurs sur ce sujet.

Rafhoul Malam, démonstration sur le fait de prier avec les mains sur la poitrine avec une mention spéciale sur ce phénomène qui est l'acte le plus sûr, avec Coran et Hadiths à l'appui.

Seyroul Qalb, dernier poème écrit par le Cheikh Al Islam Hajj Ibrahim Niass At-Tijani Al Kawlakhi As-Senghali

Kaashifoul Ilbass, œuvre sur l'obligation de suivre le détenteur de la Gnose Spirituelle et éclaircissement sur les points sombres des paroles soufies antérieures.

Dawawina Sitta, recueil de six diwans sur l'éloge du Prophète, de Cheikh Ahmed Tijan, de ses muqaddams, conseils et énigmes soufis destinés aux disciples versés dans la marifa.

Djamihoul Djawamihou , recueil de poèmes pareils au dernier sur l'éloge du Prophète, de Cheikh Ahmed Tijan, de ses muqaddams, conseils et énigmes soufis destinés aux disciples versés dans la marifa.

Rihlatoul Konakri, poème sur son voyage à travers la sous-région : Guinée, Sierra Leone, Liberia, Ghana, Nigeria pour propager l'Islam et la voie Tijane et inviter les grands saints de cette sous région à boire la liqueur de la connaissance divine.

Djawahirou assa'il, structuration pareille à Djawahiroul Mahani : missives, réponses à des correspondances, khoutoub, explications de certains versets, hadiths et paroles soufies, litanies...

De nombreux ouvrages de polémique et d'apologie défensive.

Djawharatoul Kamal

25/01/2008 01:10 par emeu

  • Djawharatoul Kamal

    Djawharatoul Kamal

    25/01/2008 01:10 par emeu

LA  PERLE DE LA PERFECTION

Seïdina Cheikh Ahmed Tidjani (r.a) reçut des secrets dont profitent tous les disciples même les novices, il s'agit entre autre des deux prières sur le Prophète r : La Salât Fatihi et la Djaouharatou-l-Kamal (perle de la perfection), renfermant de grands secrets et le nom suprême d'Allah ( Ismou llah el A'dham). Nous allons voir ici ce qui concerne la prière Djaouharatou-l-Kamal .
Avant tout il faut savoir qu'elle fait partie des formules traditionnelles optionnelles particulières qui sont réservées à des personnes particulières et non pas des formules générales exigées à l'ensemble de la communauté.
Il est rapporté dans le livre Djawahirou-l-Ma'ani que cette prière a été dicté par le Prophète r à Seïdina Ahmed Tidjani t.
Sidi Hajj 'Ali Harazim t a interrogé Seïdina t sur ce dont nous informe le Prophète r après sa mort, est-ce le même statut que pour ce dont il nous a informé de son vivant ?

Seïdina Ahmed Tidjani (r.a) a répondu qu'en ce qui concerne les affaires communes à toute la communauté cela a été exposé et a été comblé une fois pour toute par la mort du Prophète r. Par contre il subsiste les affaires particulières que le Prophète r transmet à des particuliers que ce soit de son vivant comme après sa mort et cela ne s'interrompt jamais. Quant à celui qui s'imagine que toute l'irrigation prophétique envers sa communauté s'est interrompu par sa mort comme à l'instar de l'ensemble des autres morts, c'est qu'il est ignorant de son degré et il n'a pas fait preuve du respect incombant au Prophète r.
Pour celui-là on craint qu'il ne meure mécréant s'il ne se repent pas d'une telle croyance et on cherche protection auprès de celui qui fait clémence à ses serviteurs. (cf. texte sur la vision du Prophète (psl) à l'état de veille.)

La perle de la perfection fait partie de ce que notre très saint Prophète r a dicté à Seïdina Ahmed Tidjani t lui évoquant certaines de ses particularités (cf. Les conditions de la Tariqa Tidjaniya- conditions n°13) et de ses mérites :

- L'évocation d'une fois la Djaouharatou-l-kamel équivaut en récompense à trois fois la glorification du monde entier. - Celui qui la récite de sept fois à plus, alors l'esprit bénie du Prophète r et des quatre Khalifes t viennent en sa présence tant qu'il l'évoque. - Celui qui la récite régulièrement plus de sept fois alors le Prophète r l'aimera d'un amour particulier et il ne mourra qu'en étant un wali. - Celui qui la récite sept fois avant de dormir mais dans une pureté complète, sur un lit (une couche) propre, celui-ci verra le Prophète (psl).

La Perle de la Perfection « Ô mon Dieu, répands tes grâces et accorde le salut à la source de la Miséricorde Divine {1} et au diamant étincelant versé indéfiniment dans la vérité {2}. Celui qui est au centre de toutes formes de compréhensions et de significations. Il est la lumière des êtres en cours de formation humaine, il possède la Vérité Divine tel l'éclair immense traversant les nuages précurseurs de la pluie bienfaisante {3} des Miséricordes Divines, qui emplissent sur leur chemin aussi bien les grandes étendues d'eau que les petites {4}. Il est Ta lumière brillante qui s'étend sur toute l'existence et l'englobe dans tous ses lieux {5}.
Ô mon Dieu, répands tes grâces et accorde le salut à la source de la Vérité {6}qui est à l'origine des connaissances les plus justes {7}, tel ton sentier parfaitement droit {8} par lequel se manifestent les majestueuses Réalités.
Ô mon Dieu, répands tes grâces et accorde ton salut à la manifestation de la Vérité par la Vérité {9}, au trésor le plus sublime {10}, au flux venant de toi et retournant vers toi {11}, et à la quintessence des lumières dissimulées à toute connaissance {12}.
Que Dieu répande ses grâces sur lui et sur sa famille, grâces par lesquelles, Ô mon Dieu, Tu nous le feras connaître. »


EXPLICATION DE LA PERLE

{1} La source de la Miséricorde Divine ('aïn rahmati rabbaniyati)
Si on prend l'exemple d'une source d'irrigation dans laquelle se déverse le flux Divin, tous ceux à qui Allah a décrété le breuvage s'abreuvent de ce flux.
En conséquence tu comprends la signification de la parole prophétique qui dit :
"Je ne suis qu'un répartiteur et le véritable donateur est Allah."
Et la parole d'Allah qui dit :
" Certainement nous t'avons envoyé comme miséricorde pour les mondes." (sourate 21;verset 107)

{2} le diamant étincelant versé indéfiniment dans la Vérité (al yaqoutati-l-moutahaqiqati)
Comme il est une évidence que certains métaux en dépassent d'autres en valeur, le diamant est une pierre précieuse qui dépasse en estime toutes autres pierres non précieuses, les hommes se différencient les uns par rapport aux autres de la même sorte.
Le cas du Prophète r est celui d'un serviteur créé qu' Allah a honoré et ennobli par des dons immenses. La connaissance de la mort est une science certaine, la vision d'un mourant est une vision avec l'il de la certitude et enfin la mort est la véritable certitude car nous réalisons son goût.
Le prophète (psl) est arrivé au summum de toutes connaissances et grâces. Il détient la science des premiers et des derniers par l'enseignement d'Allah. Ainsi sa science est au-delà de toute limite, car il possède l'essence de la compréhension et du savoir.
Il est certainement la lumière de la Vérité par laquelle Allah dévoile les ténèbres qui obscurcissent les coeurs. Ce dévoilement se réalise par la lumière qu'il a révélé et par l'amour qu'on lui voue, car cela est une guérison pour les coeurs.
La lumière de la Vérité désigne la Lumière Mohammedienne qui est à l'origine de toute la création elle est certainement parfaite et pure de toute souillure. A ce sujet on rapporte un hadith de Jaber t dans lequel il dit :
« Ô messager d'Allah, informe-moi au sujet de la première chose qu'Allah a créé ? »
Le Prophète r a répondu :
« Ô Jaber, Allah a créé avant toute chose la lumière de ton Prophète de sa propre lumière. »
A cause de l'esprit du Prophète r, Dieu a honoré les esprits et à cause de son humanité, Dieu a honoré les hommes même s'il n'est qu'un serviteur créé.

{3} l'éclair immense traversant les nuages précurseurs de la pluie bienfaisante
(al barqi-l-asta'i bi mouzouni-l-arbahi)
C'est-à-dire, les nuages remplient de profit, accordant à chaque degré ce qu'il mérite en tant que dons.

{4} emplissant sur leur chemin aussi bien les grandes étendues d'eau que les petites. (al mali-ati li koulli mouta'aridin mina-l-bouhouri wa-l-awani)
Les grandes étendues d'eau (al bouhouri) symbolisent les cours des grands Connaissants de Dieu.
Les petites étendues d'eau (al awani) symbolisent les saints ainsi, la lumière Mohammedienne avec tout ce qu'elle contient en tant qu'eaux, secrets, flux, théophanies, savoirs et connaissances, irriguent les cœurs des grands Pôles, des Connaissants et des saints.

{5} il est ta lumière brillante qui s'étend sur toute l'existence et l'englobe dans tous ces lieux (wa nourika-l-lami'i ladhi mala-ta kaounaka-l-haita ba amkinati-l-makani)
Le prophète (psl) transcende de loin tous les degrés des créatures.
Ainsi il concrétise la servitude particulière puisqu'il a accès à la Présence de la Singularité (Al Hadratou Al Fardaniyati)
Cette Présence lui permet la plus grande proximité avec son Seigneur. Ce privilège est réservé exclusivement à sa personne.

{6} source de la Vérité ('aïni-l-Haqqi)
Dieu ne déverse dans cette source que la Vérité pure de laquelle se ramifie les véracités. De cette source toutes les créatures tirent leurs breuvages ; Puis certainement le croyant exclut à son Seigneur tous ce qui ne lui est pas digne. {7} origine des connaissances les plus justes ('aïni-l-ma’arifi al aqwam)
La source de la rectitude la plus parfaite.

{8} ton sentier parfaitement droit (siratika tammi-l-asqam)
C'est-à-dire ton chemin parfaitement juste et dépourvu de toutes déviances.
ASQAM appartient à un registre linguistique rare, SAQAMA ; YASQOUMOU a le même schème et la même signification que 'ADALA ; YA'DILOU.
Quand les arabes disent SAQAMTA , ils veulent dire que tu as adopté une attitude juste, cette expression est encore d'usage auprès des arabes du maghreb.
Cependant ASQAM ne découle pas des schèmes SAQIMA et SAQOUMA qui veulent dire « être souffrant » car certains se sont trompés en estimant que ASQAM provient de malade.
Même si la maladie n'est guère une faiblesse pour les prophètes u Allah dit à propos de Jonas u :
« Nous l'avons éprouvé dans la nudité et la maladie. »
Et il est rapporté dans un hadith authentique du Sahih de Boukhari que le Prophète r a dit : « Certainement je souffre comme deux personnes parmi vous. »
Ainsi il se révèle que sa grande maladie est une perfection.
Ô mon Seigneur, prie sur celui dont tous les états sont excellences même la rudesse de la maladie car il y a en cela une leçon de courage pour ceux qui souffrent au sein de la communauté Mohammedienne.
Pourtant ce n'est pas le sens escompté dans cette prière car AL ASQAM veut dire « le plus juste. »

{9} la manifestation de la Vérité (tal'ati-l-haqqi)
Celui que Dieu a embelli par les qualités de la perfection tel que cela est concevable pour la création. Enfin Dieu est certainement son allié.

{10} le trésor le plus sublime (al kanzi-l-a'dham)
L'essence des secrets particuliers.

{11} le flux venant de Toi et retournant à Toi (ifadatika minka ilaïka)
Le Prophète r est créé pur de toute imperfection, ses agissements sont exclusivement en vue de son Seigneur, dans tous les états. {12} la quintessence des lumières dissimulées à toute connaissance
(ihatati-l-nouri al moutalsam)
Celui dont la station n'est connue que de Dieu seul, il détient les sciences des premiers et des derniers, il est certainement la créature qui craint le plus Allah.
« Craignez Allah et Allah vous enseignera. »
MOUTALSAM : Ce mot trouve sa racine linguistique dans TARSAMA, tel qu’il est rapporté dans Lisan al 'Arab, et cela veut dire Cacher.
Tarsama al tariqa : signifie cacher la voie.
Tarsama a-rajlou : signifie l'homme a baissé sa tête.
Quand au mot TALSAM il a le même sens.
Al Moutalsam veut dire le caché, celui qui est arrivé à un degré très élevé et inaccessible, c'est pour cette raison que le Prophète r dans son excellence parfaite est dissimulé à la connaissance de la création.


POINT A ECLAIRCIR

QUESTION :
Est-il vrai que les disciples Tidjani affirment que le statut de la Djaouharatou-l-Kamel est plus important que celui du Saint Coran ?
REPONSE :
Cette affirmation est fausse, il est incontestable que le statut du Coran est plus important que celui de Djaouharatou-l-Kamel et cela pour trois raisons principales:
{1} Le Coran est la parole de l'Essence Divine, par suite, elle est donc la plus importante forme de dhikr.
Seïdina Ahmed Tidjani (r.a) a dit dans Djawahirou-l-Ma’ani :
« La prééminence du Coran sur toutes autres paroles d'évocations et formules de prière sur le Prophète r est plus éclatante que le soleil. Il est fait cas de cet éclat dans les principes même de la Char'ia. »

{2} La condition de purification exclusivement par l'eau pour pouvoir réciter cette prière n'induit pas la supériorité de Djaouharatou-l-Kamel sur le Coran car le particularisme n'implique pas forcément la supériorité.
On peut confronter à titre d'illustration deux hadith prophétique, l'un est celui où la mère des croyants 'Aïcha t a rapporté que le Prophète r a dit :
« Je vous assure que je vois les diables, qu'ils soient de l'espèce des Djinn ou de l'espèce humaine, prendre la fuite devant 'Omar. »
Quant à l'autre il s'agit du hadith où le Prophète r déclare à ses compagnons que la nuit dernière un démon s'est jeté sur lui alors qu'il priait, puis le Prophète (psl) a terrassé et ligoté avant de le libérer. Est-ce que cela voudrait donc dire que 'Omar t est supérieure au Prophète r car les démons n'osent pas s'approcher de 'Omar t mais un d'entre eux n'a pas hésiter à s'attaquer au Prophète r. Loin de nous cette pensée, il s'agit là seulement de particularité qui n'implique en rien la supériorité. Ainsi pour tel compagnon le Trône d'Allah a tremblé à sa mort, pour tel autre se sont les anges qui ont fait son lavage mortuaire, pour tout un groupe de compagnons Allah leur a donner le prodige de marcher sur l'eau et le prophète Mohammed r n'était pas avec eux, alors que le prophète Moussa u et son peuple ont dû traverser la mer avec le contact de la terre ferme.
Les exemples de particularités abondent et Allah fait certes ce qu'Il veut sans que personne ne soit en droit de lui en demander la raison.

{3} Comment pourrait-on prétendre que Djaouharatou-l-Kamel est supérieur au Coran alors que celle-ci a un équivalent qui est la récitation de vingt Salat Fatihi alors que le Coran lui n'a aucun équivalent et rien ne peut le remplacer. Cette différence réfute donc cette accusation tout en sachant qu'Allah met sévèrement en garde celui qui délaisse le Coran.Traduction et commentaires de la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d'Europe, extraits tirés du livre Djawahirou-l-Ma'ani et des écrits de Cheikh Mohamed El Hafidh, qu'Allah lui fasse miséricorde.

Source :www.tidjaniya.com

  

CHEIKH ASSANE DEM

16/01/2008 19:05 par emeu

  • CHEIKH ASSANE DEM

    CHEIKH ASSANE DEM

    16/01/2008 19:05 par emeu

Son ascendance

Cheikh Al-Hassane Dem est né dans le village de Sinthiou-Dangthté dans la région de Podor en 1920, soit en 1440 H. Il est fils de Mouhamed Samba Moussa, fils de Moussa samba, fils de Ali.

Son grand-père Ali, lui est venu du village Fummi Hâridim-mubi. Il partit vers la côte riveraine du côté Mauritanien à la recherche de la science et de l’apprentissage du coran. Il y apprit par cœur le coran (Hafiz) puis descendit à Haleybé et enfin s’établit à Harélâhu, où s’étaient aussi établis des gens de Haleybé. Il fut aussi de ceux qui fondirent Haleybé.

La mère de Cheikh Al-Hassane Dem est Fatoumata Kelly, fille de Ilymâne Bôyil, fils de Ilimâne Omar, fils de Abdoul Tafsir, fils de Tafsir Omar Kelly, ce dernier étant célèbre par sa sainteté et par l’accomplissement de miracles.

Son enfance et le miracle du fleuve.

Il a grandi à Sinthiou-Dangthé jusqu'à l’âge de sept ans. A cet âge il se rendit chez son grand-père Ilymâne Bôyil, où il entreprit ses études coraniques auprès de son oncle paternel El Hadj Abdoul Kelly. Après cela, il a dû arrêter ses études quelques années, mais son cœur était très attaché à la science. Un jour, il sorta du village Gourel en direction du village Jullûm. Il y avait un fleuve nommé Lugué entre les deux. Pendant qu’il passait à côté de celui-ci au moment de la sieste, alors que le fleuve était sec, il aperçut un trou, pas très profond, dans le lit du fleuve d’où jaillissait un liquide d’une blancheur lactée. Alors, grâce à sa main, il y but trois gorgées. Le liquide avait le délice du miel pur. Quand il voulut prendre une quatrième gorgée, le liquide disparut miraculeusement. Il fut très étonné par cet événement qu’il relata à son grand- père Moussa Samba Kelly, alors considéré parmi les vertueux.

En interprétant cela, ce dernier lui dit : « Vas à la rencontre de la science, tu l’acquerras sans peine ». Alors, Il (Cheikh al-Hassane Dem) décida de prendre le chemin de la science, par la force et la puissance d’Allah. Quand il prit congé de sa mère à l’aube, elle prit sa tête et récita trois fois la Sourate de la Destinée (Chapitre 97 du Coran), puis elle souffla sur ses seins et lui demanda de téter et puis lui dit : « Vas, le regard de Dieu ne te quitteras jamais. » Il quitta les siens alors avec un cœur léger et joyeux.

Son éducation par Cheikh Sa-îd Chu-arâ.

Il se rendit d’abord à Kanel où il rencontra un grand savant expert en sciences islamiques, vertueux, élevé, un saint accompli, répondant au nom de Thierno Sa-îd Chu-arâ. Il est resté à côté de lui quatorze ans durant lesquels il apprit les sciences islamiques : La loi islamique, la littérature arabe, la syntaxe et la morphologie, les fondements de la loi, l’étymologie, la logique, la rhétorique etc. Il se mit entièrement à son service. Ce dernier l’aimait d’un amour profond. Il se plaisait à le regarder longuement et lui disait à la suite : « J’espère que tu trouveras la grande ouverture (Al Fatha) et que tu accèderas à l’enceinte scellée du Seigneur (Al- wussûl) » Il ne cessa de lui répéter cela car ayant aperçu sa grande préoccupation pour la science et son assiduité dans l’adoration divine. Enfin, il reçut de ce Cheikh, les sciences de la voie de Cheikh Ahmed Tidiane et de ses secrets.

Les circonstances de sa rencontre avec Cheikh Ibrahim Niass.

Un jour, Thierno Sa-îd Chu-arâ partit à la Mecque en pèlerinage et laissa à Cheikh al-Hassane Dem la charge des siens. Il s’occupa de ses affaires pendant des années (en ce moment, le pèlerinage se faisait avec des moyens de transports rudimentaires et durait des années, note du traducteur).

Alors qu’il revenait du pèlerinage, il rendit l’âme dans un village appelé Umudourmane. La nouvelle de son décès attrista profondément Cheikh al-Hassane Dem. Il passa la première nuit après ce décès à méditer sur la situation en se demandant où il pourrait bien trouver un maître semblable qui excellait dans la science, dans le noble caractère, dans la religion et dans la sincérité envers Dieu, par lequel il accèderait à ses buts. Le sommeil le trouva dans cette expectative. Il vit alors en songe Cherif Mohamed Al Makhtar, un saint vertueux, qui lui donna trois poignées de mil. Il lui donna une première poignée et lui demanda de la manger ; ce qu’il fit. Il trouva que le mil était comme du sucre. Il lui donna une deuxième poignée et la même scène se répéta. Quand il lui donna une troisième poignée et lui demanda de manger, Cheikh Al-Hassane se dit en son for intérieur : « Ce grand saint me donne du mil, au lieu de prier pour moi ». Il finit par lui dire : « Ô Chérif prie pour moi ». Il répondit : « Que voulez-vous ? ». Il lui dit : « La science et la connaissance de Dieu (ma’rifa billah). Il commença à prier sans que Cheikh al-Hassane n’entende ce qu’il disait. Ensuite il cracha sur ses mains jusqu’à ce qu’elles se soient mouillées et blanches de ses crachats. Il mangea le mil blanc des crachats. A peine Cherif Mouhamed Mokhtar s’est-il retourné, qu’apparut Thierno Sa-îd Chu-arâ, dans le même songe, dans des habits verts dans un âge très jeune. Il lui dit en souriant : « as-tu vu Mouhamed Al Makhtar ? ». A la suite d’une réponse positive, il lui dit encore : « a-t-il prié pour toi ? ». Il répondit par l’affirmative. Il lui dit alors : « Moi aussi j’ai prié pour toi, pour que tu obtiennes tous les bienfaits ; celui que tu cherches se trouve dans l’Ouest ». Cheikh lui demanda des précisions et il lui dit : « Vas à Kaolack pour y trouver Cheikh El Hadj Ibrahima Niass ; il n’y a pas sur la terre quelqu’un plus connaissant Dieu que lui ».

Quand il se réveilla, il écrivit une lettre adressée à El Hadj Ibrahima Niass, avec pour toute adresse : Kaolack. Il n’avait jamais entendu son nom auparavant et ne le connaissait pas du tout. Celui-ci répondit en lui envoyant dans la lettre les litanies à réciter (zikr) avant leur rencontre. Il lui annonça dans la lettre beaucoup de choses que Dieu a réalisées par la suite.

Résumé de son compagnonnage avec Cheikh Sa-îd Chu-âraa

Thierno Sa-îd Chu-arâ s’étonnait beaucoup de l’état de Cheikh al-Hassane Dem, de la grande facilité avec laquelle il assimilait les leçons. Il lui conféra une autorisation complète dans la Voie Tijâniyya ainsi que dans l’ensemble des voies et secrets à sa disposition. En particulier il lui donna des choses à l’exclusion de toute autre que lui.

Son compagnonnage avec Cheikh Ibrahima Niass.

Il quitta alors le Fouta pour Kaolack pour y rencontrer le Shaykh accompli, le maître de la grande profusion ou abondance (al faydh), de la lumière éclatante et du secret étincelant, porteur du drapeau de la voie Tijaniyya, le khalif de Cheikh Ahmed Tijan, Cheikh al Islam Ibrahim fils de El-Haj Abdallah. Il resta avec lui et fut son compagnon durant vingt huit années. Il reçut de sa part des connaissances, des secrets et des lumières qui comblent tout pèlerin et le dispensent de toutes autres recherches. Il le servit de toutes les servitudes par la plume et par le chapelet . Particulièrement, il s’occupait de retraites spirituelles (khalwa et riyâdhiyât). Il lui fit d’abord une retraite spirituelle de huit (8) jours appelée khâsatul-ulyâ (La particulière des plus grandes), ensuite une retraite spirituelle de soixante douze (72) jours appelée khalwatul al-samdhaniyya al-kubrâ (La plus grande retraite éternelle). Ensuite il lui fît régulièrement des retraites spirituelles de quarante (40) jours durant sept (7) ans. Il répétait ces retraites au point qu’il était devenu comme un chameau libre se promenant dans les khalwas comme le chameau se promène dans les prairies. Il obtint de ces retraites des visions que sa langue ne peut prononcer et que sa plume refuse d’écrire bien que son esprit ait voulu les dicter. Dieu lui a gratifié de la grande ouverture (al-fath) et lui a ouvert les sciences et les gnoses, les secrets, les lumières, les profusions, les parfums divins. Louange et remerciement à Dieu.

Dieu lui a fait comprendre la profondeur du Coran et les sous-entendus des traduction du Prophète (SAS) et le sens profond les paroles des soufis qu’il entendait et comprenait comme si c’est lui qui les avait énoncées. Gloire à Dieu pour l’étendue de cette lumière qui s’est manifestée dans le cœur. Ce petit homme pêcheur de surcroît est devenu, par la grâce de Dieu, celui qui se promène dans les profondeurs des mers de perles des sciences, de la loi apparente (charî-a), de la voie (tharîqa) et de la haqîqa.

Notre maître Cheikh Ibrahîm nous a donné l’autorisation suprême (Ijâza multqa châmila) englobant toutes les sortes d’autorisation dans la voie Tijâniyya. Lui-même, Cheikh Ibrahima Niass, a reçu cinquante autorisations dont les vingt cinq sont totales (mutlaqa). Son autorisation à mon égard englobe toutes celles dont nous venons de parler. Louange soient rendus à Allah, tous ses maîtres sont accomplis et il n’a jamais servi un maître non complet.

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